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“모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 위하여 구하라” (에베소서 6:18) 에베소 교회에 보내는 편지를 마무리하며, 사도는 다시 한 번 “기도”를 강조합니다. 바울은 에베소서의 초두부터 복된 교리를 진술하였습니다. 또한 에베소서의 중반부터는 아름다운 적용도 상술하였습니다. 그러나 이러한 교리와 적용이 기도로 승화되지 않는다면 참으로 허무할 것입니다. 하나님을 알고 사랑하는 일은 “무릎 꿇음” 없이 절대 이루어지지 않습니다. 기도 없이 문자적으로만 교리를 배우는 것은 마귀의 뒤꽁무니를 좇는 일입니다. 기도 없이는 신자다운 실천도 있을 수 없습니다. 바울이 기도를 강조한 것은 필연적입니다. 짧은 2개의 절 안에 기도에 관한 어구가 얼마나 들어 있는지 조사해 봅시다. “모든 기도와 간구” (18절) “항상 성령 안에서 기도” (18절) “깨어 구하기를 항상 힘쓰며” (18절) “여러 성도를 위하여 구하라” (18절) “또 나를 위하여 구할 것은” (19절) 기도는 하나님을 향한 절대 의존의 자세입니다. 영적 전쟁을 효과적으로 수행하기 위해서는 기도가 필수적입니다. 교회를 든든히 세우기 원하는 사람은 반드시 기도해야 합니다. 기도가 필요하지 않은 분야는 없습니다. 사도가 얼마나 광범위하게 기도의 범위를 제시하는지 조사해봅시다. “모든 기도와 간구(all kinds of prayers and requests), 항상 성령 안에서 기도(on all occasions), 깨어 구하기를 항상 힘쓰며(always keep on praying), 여러 성도를 위하여(for all the saints)” 바울은 자신을 위해 기도해 달라고 청합니다. 수감된 처지에 있지만, 담대히 복음을 선포하기를 원하며 기도 부탁을 하는 것입니다. 믿음이 없는 사람은 혀를 찰 것입니다. “자기가 살지, 죽을지도 모르는 판국에 기도 부탁이라니! 단단히 미쳤군!” 그러나 하나님의

청교도와 함께 천국을 맛봄   “ 보라 형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고 머리에 있는 보배로운 기름이 수염 곧 아론의 수염에 흘러서 그의 옷깃까지 내림 같고 ” ( 시편 133:1-2)   하나님의 백성과의 교제에 참여하는 것은 천국을 미리 맛보는 것입니다 . 이사야 65 장 17 절에서 우리는 비참함 가운데서 당신의 교회를 재건하고 다시 회복하실 것이라는 하나님의 약속을 발견합니다 . “ 보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라 .” 요한이 교회를 회복하는 환상을 보게 되는 요한계시록 21 장에서도 마찬가지 장면이 나타납니다 . 그곳에 새 하늘과 새 땅이 있었습니다 . 하나님의 교회는 천국입니다 . 그것은 장차 천국에서 함께 하게 될 모임일 뿐만 아니라 지금 현재도 천국입니다 . 그렇기 때문에 우리 구세주는 천국에서 가장 작은 자가 세례 요한보다 더 클 것이라고 말씀하십니다 . 천국은 사람이 밭에 씨를 뿌리는 것과 같습니다 . 다시 말해 , 천국은 곡식을 뿌린 밭입니다 . 곡식을 뿌린 후 원수가 그 가운데 가라지를 뿌립니다 . 크리소스토무스는 고린도서 설교에서 이렇게 말합니다 . “ 교회는 천사들이 거하는 곳 , 천국의 궁전이다 . 아니 천국 그 자체다 .” 하나님의 백성들과 나누는 교제가 이미 천국이라면 , 하나님의 백성들과 함께 하며 고난을 견디는 것은 분명히 가치 있는 일입니다 . - 제레미 버러우스 [Jeremiah Burroughs (c. 1600 – 1646)]

September 30 One Year Bible Daily Reading [Isaiah 20-23, Ephesians 4] (Reformation Bible) 1In the year that the supreme commander, sent by Sargon king of Assyria, came to Ashdod and attacked and captured it-

“좋은 땅에 있다는 것은 착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자니라” (누가복음 8:15) 가을입니다. 이 가을에 복된 명절을 허락하신 하나님께 찬양을 드립시다. 가을은 결실의 계절, 열매의 계절입니다. 오늘 본문에서 예수님께서는 결실과 열매에 대해 말씀하고 계십니다. 예수께서 언급하시는 4가지 땅은 사람의 4가지 마음자리를 뜻합니다. 씨는 하나님의 말씀입니다. 씨와 하나님의 말씀에는 문제가 없습니다. 본문은 땅의 상태, 곧 말씀을 받는 마음의 상태에 따라 결실이 달라진다고 말씀합니다. “길 가에 있다는 것은 말씀을 들은 자니 이에 마귀가 가서 그들이 믿어 구원을 얻지 못하게 하려고 말씀을 그 마음에서 빼앗는 것이요 바위 위에 있다는 것은 말씀을 들을 때에 기쁨으로 받으나 뿌리가 없어 잠깐 믿다가 시련을 당할 때에 배반하는 자요 가시떨기에 떨어졌다는 것은 말씀을 들은 자이나 지내는 중 이생의 염려와 재물과 향락에 기운이 막혀 온전히 결실하지 못하는 자요” (누가복음 8:12-14) 그러므로 씨가 땅에 떨어지기 전에 중요한 일이 발생한 것이 분명합니다. 씨가 떨어져서 좋은 땅이 되는 것이 아니고, 그 전에 좋은 땅으로 준비된 것입니다. 우리는 이것을 “성령 하나님의 일하심”으로 설명합니다. 어떤 사람은 하나님의 말씀을 듣지만, 그뿐입니다. 감화도, 변화도 없습니다. 반면에 어떤 이는 하나님 말씀 앞에 거꾸러져, 변화와 성숙의 열매를 맺습니다. 말씀과 함께 성령님께서 일하셨기 때문입니다. 그러므로 주 성령께서 완악한 자의 마음 밭을 부수어 옥토로 만들어주시기를 간구하는 것이 매우 중요합니다. 성령님은 마귀의 공격을 막아 주십니다. 강한 물과 바람이 바위를 부수어버리는 것처럼, 성령님은 완악한 마음을 부수시어 옥토로 만드십니다. 성령께서는 세상과 재물의 달콤함이 신자에게는 배설물과 같음을 알려주십니다. 성도여, 이 말씀을 마음에 새기십시오. “말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자니라”(눅 8:15). 그저 예수님 믿

서구 문화와 유럽 역사에 큰 흔적을 남긴 비범한 인물, 장 칼뱅의 생애와 그가 남긴 문화적 유산! - 역사적 서술과 신학적 해설을 훌륭하게 결합한 책! 칼뱅의 밀도 있는 삶과, 그를 둘러싼 종교적·사회적·문화적 쟁점들을 살펴보고, 서구 문화에 미친 흔적은 추적한 알리스터 맥그래스의 역작. 이미 증명되었듯이, 칼뱅이 전개한 이론과 관점과 체계는 그의 역사적 위치와 개인적 특성이라는 한계를 초월하여 하나의 커다란 흐름과 운동을 만들어 내었고, 그것을 지탱하고 유지할 만한 힘을 갖추게 되었다. 칼뱅은 종교 사상가이자 신학자다. 그러나 칼뱅이 전개한 종교 사상의 독창성과 힘과 영향력을 고려하면, 그를 그냥 ‘종교 사상가’나 ‘신학자’라고 부를 수만은 없다. 그는 언어와 매체, 사상을 통달하는 비범한 능력, 조직과 사회 구조의 중요성을 꿰뚫는 통찰력, 당대의 종교적 필요와 가능성을 직감적으로 알아채는 능력을 바탕으로 종교 사상과 행동 사이에 동맹을 성취했다. 그리하여 그 시대로서는 기적과도 같았던 칼뱅주의를 탄생시켰다. 따라서 칼뱅을 연구하는 것은 단순히 과거를 연구하는 것이 아니다. 그를 연구함으로써 우리는 현재를 더 깊이 이해할 수 있다. 현대 문화는 과거의 기억으로 계속 형성된다. 칼뱅은 제네바 어딘가 비석도 없는 무덤에 묻혔지만, 그의 사상과 영향력은 그가 창조에 이바지했던 서구 문화의 세계관 속에 살아 있다. 이 책은 그러한 칼뱅의 삶과 영향력, 그의 신학과 정치사상, 그리고 유럽 역사에 결정적인 영향을 끼치는 과정을 새롭고 명쾌하게 탐구하는 한편 노동, 부, 시민권, 자본주의, 자연과학을 바라보는 현대 서구 문화의 관점에 칼뱅이 끼친 엄청난 영향을 자세히 추적한다. [출판사 리뷰] 칼뱅은 어떻게 역사상 가장 강한 세력 가운데 하나를 만들어 냈는가? 16세기에 유럽에서 개혁주의 신앙을 갖는다는 것은 종교적으로 파문을 당한다는 의미였고, 공동체에서 배척당한다는 의미였으며, 생명의 위협을 느끼며 살아야 한다는 의미였다. 그토록 위험

“사람이 없음을 보시며 중재자가 없음을 이상히 여기셨으므로 자기 팔로 스스로 구원을 베푸시며 자기의 공의를 스스로 의지하사 공의를 갑옷으로 삼으시며 구원을 자기의 머리에 써서 투구로 삼으시며 보복을 속옷으로 삼으시며 열심을 입어 겉옷으로 삼으시고” (이사야 59:16-17) 그리스도인은 전신갑주로 무장해야 합니다. 영적전쟁은 직면해야 할 현실입니다. 이사야 59장은 심판하시는 하나님께서 무장하셨음을 알려줍니다. 하나님의 형상과 모양으로 지음 받은 우리 역시 군사로서 준비되어야 합니다. 무장하지 않고 나간 군인은 적의 공격 앞에 엎드러지고 말 것입니다. 따라서 모든 신자는 체계적인 훈련에 힘써야 합니다. 성경을 읽고, 묵상하고, 실천하는 것은 선택사항이 아닌 필수입니다. 마귀의 공격에 대항하기 위해, 반복적인 연습이 필요합니다. 우리가 자주 넘어지는 가장 큰 이유는 바로 이러한 인식과 훈련의 부족임을 저는 확신합니다. “모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 불화살을 소멸하고” (에베소서 6:16) 전투복을 챙겨 입고, 투구를 썼어도 방패가 없다면 자신을 방어할 수 없습니다. 본문은 악한 자, 즉 마귀가 불화살을 쏘는데, 이 불화살의 공격을 막기 위해서 믿음의 방패가 필요하다고 말해주고 있습니다. 마귀는 어떤 불화살로 성도를 공격할까요? 화살은 원거리 공격무기입니다. 성도가 영적으로 방심하고 있을 때, 마귀는 불안과 근심, 우울과 불만족 등의 불화살들을 쏘아 댑니다. 따라서 방패를 바짝 몸에 붙이고 방어 태세를 늦추지 않아야, 이 끔찍한 불화살의 공격을 이겨낼 수 있습니다. “영적 전투란 것은 없어. 그런 원시적인 개념은 기독교와 어울리지 않아. 하나님의 사랑을 느끼며, 맘껏 자유를 누려봐. 하나님이 도와주실 거야.” 이와 같은 메시지는 순진하기 이를 데 없습니다. 성경은 어디에서도 그렇게 가르치지 않습니다. 악한 자는 저격수와 같이, 우리가 영적으로 느슨해질 때만을 주시하고 있습니다. 그러므로 성령님의 도우심을

청교도와 함께 참된 회개   “ 내 아들아 여호와의 징계를 경히 여기지 말라 그 꾸지람을 싫어하지 말라 ” ( 잠언 3:11)   참으로 회개한 사람은 자신의 죄를 지적하고 훈계하는 사람을 미워하거나 공격하지 않고 오히려 더 사랑합니다 . 심령이 가난하고 죄 때문에 슬퍼하는 사람은 또한 온유합니다 . 참으로 회개한 사람은 그런 대우받는 것을 불명예가 아닌 장식품과 영예로 여깁니다 . 다윗은 나단이 자신을 꾸짖은 후 나단 선지자를 더 귀히 여겼습니다 . 나단이 왕을 만나 이야기하고자 나왔을 때 , 나단이 보여 준 예의 바른 태도를 보십시오 ( 왕상 1:23) . 왕이 나단 앞에서 숨지 않고 중요한 일을 나단과 상의하려 한 것을 알 수 있을 것입니다 . 사도행전 2 장에서도 , 이전에 사도들을 멸시했던 사람들이 사도들에게 꾸짖음을 받자 사도들을 귀히 여기게 되었습니다 ( 행 2:37) . “ 하나님이 참으로 너희 가운데 계신다 .” 하고 말하기도 했습니다 ( 고전 14:25) . 도구가 누구든 하나님이 그 꾸짖음의 주관자시며 자기 말씀에 따라 그렇게 하셨다는 것을 알았기 때문에 그런 것입니다 . 바로 느고는 요사야의 대적자였지만 바로 느고가 준 충고와 질책은 여호와의 입에서 나온 것이었으며 , 바로 느고의 충고와 질책을 듣지 않은 것은 요시야의 파멸의 원인이었습니다 . 어떤 죄에 대해서건 말씀에 따라 나를 책망하는 사람은 하나님을 대신해 그렇게 하는 것입니다 . 말씀에 따른 충고는 책망하는 사람의 말이 아니라 하나님의 말씀이므로 , 아랫사람의 말이 아닌 하나님의 말씀으로 받아들여야 합니다 . - 아더 힐더샴 (Arthur Hildersham, 1563 – 1632)