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“예수께서 대답하시되 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더라면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘겨지지 않게 하였으리라 이제 내 나라는 여기에 속한 것이 아니니라” (요한복음 18:36) 부당한 재판을 받으시는 예수님께서 “나라”에 대해 말씀하십니다. 예수님이 다스리시는 “하나님의 나라”는 무엇입니까? 그 나라가 무엇이기에 예수님은 “내 내라는 여기에 속한 것이 아니”라고 말씀하시는 걸까요? 우리는 세례 요한과 예수님의 메시지를 통해서 하나님 나라의 성격을 파악할 수 있습니다. “그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 말하되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니” (마태복음 3:1-2) “이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라” (마태복음 4:17) 세상에서는 출생이나 시민권 취득 등으로 한 나라의 국민이 될 수 있습니다. 그러나 하나님 나라는 오직 회개를 통해서만 들어갈 수 있습니다. 회개와 믿음의 문을 통과하지 않고는 누구도 천국의 시민이 될 수 없다는 것입니다. 십자가에 달리신 예수 그리스도를 믿고, 십자가 앞에서 진심으로 회개하지 않았다면, 제 아무리 돈이 많고 선행을 많이 쌓은 사람도 하나님 나라에 접근조차 할 수 없음을 명심하십시오. 하나님 나라의 백성은 하나님의 통치를 받습니다. 그 통치는 지극히 선하고 합당합니다. 주님은 말씀과 성령으로 당신님의 백성을 다스리십니다. 하이델베르크 요리문답 123문은 이를 잘 표현해주고 있습니다. 문 둘째 간구는 무엇입니까? 답 “나라가 임하옵소서”로, 이러한 간구입니다. “주님의 말씀과 성령으로 우리를 통치하시사 우리가 점점 더 주님께 순종하게 하옵소서. 주님의 교회를 보존하시고 흥왕케 하옵시며, 마귀의 일들과 주님께 대항하여 스스로를 높이는 모든 세력들, 그리고 주님의 거룩한 말씀에

청교도와 함께 심각한 질문들   “ 너는 또 순금으로 패를 만들어 도장을 새기는 법으로 그 위에 새기되 ' 여호와께 성결 ' 이라 하고 ” ( 출애굽기 28:36)   우리는 진정 우리가 잠시 뒤면 다른 세상에서 이곳에서 행한 일들의 열매를 영원히 거두며 살아야 하는 사람들이라고 믿는 사람답게 살고 있습니까 ? 우리는 영원을 바라보는 눈과 , 죽음과 심판에 대한 생생한 감각과 , 우리 앞에 있는 영광스러운 보상과 영원한 심판을 소유한 사람답게 살고 있습니까 ? 분명 그렇지 않습니다 . 오 , 그런 삶을 사는 사람이 얼마나 적은지요 ! 우리는 이 세상에서 그토록 커다란 변화를 바라보고 간구하는 사람답게 기도하고 , 듣고 , 사고 , 팔고 , 대화하고 있습니까 ? 마음에 영원한 일들을 지금보다 더 느꼈던 시간은 결코 없었습니까 ? 좀 더 진지하고 , 신앙에 대해 더 부지런했던 시간 , 즉 하늘에 보화를 쌓고 장차 올 진노로부터 벗어나는 일에 좀 더 깊이 사로잡혔던 시간은 결코 없었습니까 ? 그토록 심각한 질문을 숙고했던 시간은 결코 없었습니까 ? 무엇을 해야 구원을 얻으리이까 ? 저주받아 영원한 나라에서 떨어지고 영원한 어둠에 갇힌다면 어찌하리이까 ? 하나님을 기쁘시게 하고 , 하나님의 거룩한 부르심에 합당하게 살고 , 그리스도에게 확실히 참예하기 위해 무엇을 하리이까 ? 이런 질문들이 지금보다 더 일어나고 그 답을 얻고자 더 간절했던 시간이 결코 없었습니까 ?   - 리처드 얼라인 [Richard Alleine (1610/11 – 1681)]

날카롭고 통찰력 있는 설교의 대가 팀 켈러가 전해 주는 우리가 몰랐던 요나서의 깊은 이야기! 하나님께 실망한, 이 시대 요나들에게 은혜를 잃어버린, 이 시대 요나들에게 자기 의에 빠진, 이 시대 요나들에게 나만의 신앙에 자족하는, 이 시대 요나들에게 신실하다고 자부하는, 이 시대 요나들에게 하나님께 분노하고 성내는 선지지가 있을까? 교회에 오래 다닌 이들일수록 스스로 성경을 잘 안다고 자부할 것이다. 특히나 선지자 요나에 대한 이야기는 자주 들어보았을 것이다. 그런데 우리가 알고 있는 ‘그 요나’ 이야기가 전부일까? 혹시 우리는 하나님과 요나에 대해 편협한 시각을 가지고 있지는 않는가? 혹시 우리는 요나서의 참된 의미를 오해하고 있지는 않는가? 우리가 알지 못했던, 우리가 오해했던 요나서에 대해 제대로 알게 될 기회가 주어졌다! 먼저 우리는 요나가 누구이며, 그가 어떤 상황에 놓여 있으며, 그의 결말이 어떠했는지 알아봐야 할 것이다. 왜 방탕한 선지자(Prodigal Prophet)인가? 하나님께 분노하고 성내는 선지지가 있을까? 하나님의 선하심에 절망해 부르심을 내팽개치고 하나님을 피해 달아나는 선지자가 있을까? 전반부에는 탕자였다가 후반부에는 탕자의 형 같은 요나 요나서를 연구한 많은 학자들은 요나서의 전반부에서 요나가 예수님의 유명한 비유(눅 15:11-24)에 등장하는 아버지를 떠나 달아난 ‘탕자’(prodigal son)의 역할을 한다는 데 주목했다. 하지만 요나서의 후반부에서 요나는 ‘형’(눅 15:25-32)의 모습과 같다. 탕자의 형은 아버지에게 순종하지만 아버지가 회개하는 죄인들에게 은혜를 베풀자 그를 나무란다. 예수님의 비유는 아버지가 바리새인 같은 아들에게 던지는 질문으로 끝나고, 요나서는 하나님이 바리새인 같은 선지자 요나에게 던지시는 질문으로 끝이 난다. 두 이야기의 유사성은 예수님이 의도하신 것일 수도 있어서 나는 이 책의 제목을 ‘방탕한 선지자’(Prodigal prophet)로 정했다. 요나서가

“그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며(Hallowed be Your name)” (마태복음 6:9) “이름”은 한 사람의 “인격”을 가리킵니다. “이름”은 그 사람 “자신”을 의미한다고 할 수 있습니다. 예수님께서 우리에게 기도를 가르치실 때, 하나님의 “이름”에 대한 간구를 제일 처음으로 알려주셨습니다. 하나님의 이름을 찬양하는 것! 이것이 우리 인생과 모든 피조물의 궁극적인 이유입니다. 웨스트민스터 대소요리문답의 1문을 살펴봅시다. 문 사람의 제일 되는 목적이 무엇입니까? (What is the chief end of man?) 답 사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하고, 하나님을 영원토록 즐거워하는 것입니다.(Man's chief end is to glorify God, and to enjoy Him forever.) “나는 여호와이니 이는 내 이름이라 나는 내 영광을 다른 자에게, 내 찬송을 우상에게 주지 아니하리라” (이사야 42:8) 하나님은 홀로 영광받기 원하신다는 선언을 싫어하는 사람들이 있습니다. 하나님을 이기적인 분으로 생각하기 때문입니다. 그러나 하나님은 사랑이시기에 그분에게는 죄악된 질투나 시기심이 조금도 없으십니다. 또한 하나님은 사랑에 목말라서, 자신을 알아달라며 세상을 만드시지 않았습니다. 삼위 하나님은 영원 전부터 그 영광이 충만하셨습니다. 세상의 창조와 죄인의 구속은 오직 주님의 이름을 찬송케 하시려는 목적대로 이루어진 일입니다. 그러므로 하나님의 이름을 찬양하지 않는 것은 그분의 이름을 모독하는 것입니다. 우리는 이러한 예를 외식하는 사람들에게서 발견합니다. “그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게서 영광을 받으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이

“해 아래 새것이 없다”는 성경 말씀이 있다. 2000년 전 초대교회 때에도 그러했고, 종교개혁과 그 이후 복음주의 시대에도 그랬듯이, 오늘날도 많은 성도들이 신앙과 관련된 혼란과 갈등 속에 자기의 나아갈 방향을 찾고 있다. 이러한 때 독자들은 본서에서, 자신이 당면한 상황에 대한 통찰과 함께, 그 가운데서 발생하는 신앙적 고민들을 해결할 수 있는 신학적 지침들을 그것을 먼저 경험했던 복음주의 선조들로부터 얻을 수 있을 것이다. 본서에 소개된 복음주의자들은 자신들의 시대에 닥쳐진 현실 속에서 바른 신앙과 신학을 정립하려고 노력했고, 그것들에 따라 행동했으며, 그들의 삶을 살아 냈다. 그러나 닥쳐진 현실에 그들의 신앙이 매몰된 자들도 있었고, 바른 성경적 신학과 신앙으로 현실을 극복한 믿음의 선조들도 있었다. 이처럼 하나님의 신앙과 자신의 신념을 구분하기 원하는 성도들이 본서를 읽게 된다면, 복음주의자들이 자신들의 삶을 통하여 말해 주는 신앙과 신념의 차이와 그 핵심을 알게 되고 바른 신앙의 길로 행할 수 있을 것이다. 또한, 본서는 우리에게 복음주의 신앙의 유산을 더 잘 이해하게 해 줄 뿐만 아니라, 복음주의자들의 순교자적 양심의 불꽃에 우리의 얼어붙은 신앙의 감정을 녹이게 한다. 그러므로 본서를 읽는 독자들은 믿음의 선진들과 함께 자신의 신앙에 대해 고민하고, 올바른 방향과 깨달음을 얻을 뿐만 아니라 그들과 함께 우리에게 베푸신 하나님의 은혜에 감격하여 눈물을 흘리게 될 것이다. 시몬스는 박해는 진정한 교회라면 겪어야 할 당연한 과정이며 십자가의 고난이 삶의 일부라고 보았다. 교회는 세상의 법과는 다른 법을 따르기 때문에 이 세상 권세와 교회는 항상 갈등 관계에 있을 수밖에 없다. - p. 236-37 또한, 솔로몬 스토다드는 어떤 종류의 설교는 복음전도를 방해한다고 믿었는데, 특별히 원고에만 의존하는 설교가 그렇다고 보았다. 다른 말로 하면, 원고 없이 설교를 해야 목사의 시야나 몸짓이 주의를 끌고 감흥을 자극하는 가장 좋은