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[편역자 서문 중에서]  사실 편지들은 한 인물의 내면과 사생활을 엿보게 해 주기 때문에 다른 종류의 흥미를 유발한다. 게다가 위대한 종교개혁자인 칼뱅의 인간됨을 들여다보는 일은 독자의 호기심을 자극하기에 충분하다. 흔히 하듯이 그를 지나치게 높이 떠받들거나 억지로 폄하하는 부적절함을 지양하고, 있는 그대로의 그를 묘사하기에는 편지만큼 유익한 것이 없다. 게다가 목회자로서의 칼뱅을 살피기에도, 그리고 개혁의 성공적 내지는 실패적 결과들이 얻어질 때마다 그 진행 과정을 추적하기에도 편지는 크게 도움이 된다. 이것은 그의 신학적, 문학적 저술에서는 얻어 낼 수 없는 것들이다. 나는 칼뱅의 초기 편지들의 번역을 마치면서 그를 동아시아의 인식 사유로 분석해 보았다. 서간문은 칼뱅이 자신의 내면을 넘어 삶의 외연을 향하는 과정까지도 보여 준다. 칼뱅은 험하고 시큼한 세상을 향해 나서면서 자신의 존재를 형성해야 했고 고급 지식인으로서 모종의 정치-사회적 책임으로의 초대장을 받았다. 그리고 그런 책임 수행은 필경 역사적 평가를 받을 수밖에 없다. 그것이 긍정적이건 부정적이건 간에 역사적인 평가를 제대로 하기 위해서라도 편지는 반드시 읽어야 할 필수 텍스트라고 볼 수 있다. [칼뱅 총서 발간사] 우리는 칼뱅의 책을 읽어야 합니다. 칼뱅은 1세대 종교개혁자 루터가 시작한 종교개혁을 완성한 2세대 종교개혁자의 대표로서 칼뱅의 저서를 읽는 것은 곧 개신교의 뿌리를 아는 것입니다. 칼뱅은 개신교 가운데서도 루터파, 영국국교회와 구별되는 개혁파의 대표적인 지도자이므로, 칼뱅의 저서를 읽는 것은 개혁파의 신학과 개혁파 교회 목회의 기초를 놓는 것입니다. 칼뱅은 신학자로서 2천 년 교회사를 통틀어 초대 교회의 아우구스티누스, 중세 교회의 토마스 아퀴나스, 현대 교회의 칼 바르트 등과 어깨를 나란히 할 수 있는 인물이므로, 칼뱅의 저서를 읽는 것은 보편 교회의 신학을 계승하고 발전하는 일에 참여하는 것입니다. 칼뱅은 엄청난 양의 저서들을 남겼습니다. 칼뱅의

“ 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 ”   ( 에베소서  1:10) 예수님을 믿어 구원을 얻는 궁극적 목적은 죄인이 천국행 티켓을 얻는 데 있지 않습니다 .  하나님은 그리스도 안에서 온 세상을 새롭게 하기를 원하십니다 . “ 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 ”  ( 요한계시록  21:5) 우주 만물은 죄인의 구속을 간절히 바라고 있습니다 .  로마서  8 장  19 절이 말하는 바가 바로 이것입니다 . “ 피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니 ” 뉴스를 보십시오 .  나라 사이에 ,  인종과 개인 사이에 적대적인 일들이 얼마나 많습니까 ?  주변을 둘러보십시오 .  많은 부분들이 균형 잡혀 있지 않습니다 .  죄로 인한 분열입니다 .  하나님을 배반한 사람으로 인해 세상이 이 지경이 되었습니다 .  하나님은 그리스도 안에서 이 모든 것을 통일되게 하시고 ,  새롭게 하기를 원하십니다 .  구원받은 죄인은 이러한 통일을 현세에서도 경험하고 ,  내세에서는 더욱 온전하게 누릴 것입니다 .  그런데 문제가 있습니다 .  이러한 통일로 나아가는 방식은 어떠해야 합니까 ?  하나님은 어떤 방법으로 이 일을 이루실까요 ? “ 우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라 ”  ( 에베소서  1:7) 하나님은  “ 예수님의 피로 말미암아 ”  죄인을 구원하시고 ,  만물을 통일되게 하십니다 .  왜 하필  “ 피 ” 입니까 ?  너무 잔인하고 원시적이라고 느끼십니까 ?  우리는 하나님보다 지혜롭지 않음을 인정해야 합니다 .  우주의 법을 정하신 분은 하나님이십니다 .  주님은 생명이 피에 있다고 말씀하셨고 ( 레 17:11) ,  이 피의 제사를 통해 하나님께 나아올 수 있다고 구약성경에서 분명히 말씀하셨습니다 .  에덴에서 쫓겨난 아담과 하와에게 주께서 입혀주신 가죽옷은 피의 희생으로 주어진 것입니다

청교도와 함께 만왕의 왕 그리스도는 자기 원수들의 왕이시며 , 왕 중의 왕이시며 , 만물의 왕이십니다 . 그래서 성경은 그리스도를 디모데전서 6 장 15 절에서처럼 “ 만왕의 왕 ” 이라고 부릅니다 . 그리스도는 모든 왕의 왕이십니다 . 그렇지 않았다면 만물의 왕이실 수 없었을 것입니다 . 그리스도가 모든 왕의 왕이심을 두 성경 본문이 증거합니다 . 시편 89 편 27 절에서 하나님은 “ 내가 또 그를 장자로 삼고 세상 왕들에게 지존자가 되게 하며 ” 라고 말씀하십니다 . 장자가 누구입니까 ? 바로 모든 피조물의 맏아들이라고 하신 예수 그리스도이십니다 . 하나님은 당신의 장자를 세상 왕들보다 더 높은 자 , 즉 더 높은 영광 , 더 높은 권능 , 더 높은 위엄을 가진 자로 삼겠다고 말씀하십니다 . 요한계시록 1 장 5 절에서도 그리스도는 “ 땅의 임금들의 머리 ” 로 불리십니다 . 슬프도다 , 슬프도다 . 예수 그리스도와 비교할 때 땅의 모든 힘 있는 자들 , 위대한 자들 , 존귀한 자들이 다 무엇이란 말인가 ! 그들은 물속의 작은 거품 같은 존재들입니다 . 선지자가 이사야 40 장에서 말했듯이 , 하나님과 비교했을 때 모든 열방은 통의 한 방울 물 또는 저울의 티끌 같습니다 . 오 , 세상의 왕들이 얼마나 작은 존재들인지요 ! 그리스도 예수는 땅의 왕들보다 더 높으신 분일 뿐 아니라 천사들보다도 더 높으십니다 . 그렇습니다 . 그리스도는 천사들의 머리십니다 ( 골 2:10) . “ 그는 모든 통치자와 권세의 머리시라 ” 고 했는데 , 여기에는 천사들도 포함됩니다 . 히브리서 1 장 6 절에서는 “ 하나님의 모든 천사들은 그에게 경배할지어다 .” 라고 했습니다 . 하나님은 사람들과 마찬가지로 천사들도 그리스도를 경배하게 하셨습니다 . 그리스도는 왕이십니다 . 그리스도 앞에서는 천사들이 얼굴을 가리고 땅의 왕들이 면류관을 던져드리게 됩니다 . - 윌리엄 다이어 (William Dyer, 1609 – 1677)

“ 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 ”   ( 에베소서  1:4) 우리는 예수 그리스도  “ 안에서만 ”  하늘에 속한 복을 받을 수 있습니다 .  오직 예수님  “ 안에서 ”  신령한 복을 누리는 것입니다 .  이 말을 뒤집어보면 ,  의미가 더욱 선명해집니다 .  그리스도 예수  “ 밖에서는 ”  복을 하나도 받지 못하는 것입니다 .  노아와 그 가족들이 방주  “ 안에 ”  있었기에 홍수로부터 구원을 받을 수 있었던 것을 생각해 보십시오 .  방주 밖에서는 대홍수와 지진 ,  그리고 쓰나미의 재해를 이겨낼 수 없고 오직 죽음뿐입니다 .  에베소서에서 그렇게 자주  “ 예수 그리스도 안에서 ” 를 강조하는 이유가 여기에 있습니다 .  당신은 그리스도 안에 있습니까 ?  아니면 지금도 그리스도 예수님을 문 밖에 세워놓고 ,  당신도 예수님 밖에서 헤매고 있지는 않습니까 ? 본문은  “ 예정과 선택 ” 의 교리를 담고 있습니다 .  이것은 삼위일체와 성육신처럼 우리의 이해 밖에 있는 신비입니다 .  그러므로 경외와 예배의 자세로 본문의 말씀을 대하십시오 .  하나님께서 그리스도 안에서 구원을 비롯한 모든 복을 주시는데 ,  그 복들은 우리의 선택이 아니라 ,  하나님의 선택으로 주어집니다 .  이 선택이 우주가 만들어지기 전에 이루어졌다는 진리를 가볍게 대하지 마십시오 .  오히려 세상이 지어지기 전부터 내가 그리스도 안에서 기억되었다는 사실에 놀라고 ,  압도당할뿐 아니라 ,  엎드려 찬송해야 마땅할 것입니다 .  겸손히 자신의 발에서 신을 벗고 ( 출  3:5) ,  가치 없는 나를 택하여 주신 사랑의 하나님을 찬양하십시오 . “ 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 …… .”  ( 에베소서  1:5) 하나님께서 예수님 안에서 우리를 선택하신 것은 무조건적인 은혜입니다 .  그렇다면 이러한 예정의 목적은 무엇입니까 ?  첫째 ,  거룩한 백

청교도와 함께 기도의 능력 루터가 말했듯이 믿음의 기도 , 즉 은혜의 최고봉으로 행해진 기도에는 일종의 전능함이 있습니다 . 성경이 믿음과 기도 , 혹은 믿음의 기도에 대해 묘사하는 것을 보면 놀라게 됩니다 . 믿음의 기도는 이 세상의 모든 마녀가 할 수 있는 것보다 더 많은 일을 할 수 있습니다 . 이 세상의 모든 마녀는 단지 마귀를 일하게 할 뿐이지만 기도는 하나님을 일하시게 하기 때문입니다 . 오직 하나님이 무엇을 하실 수 있는지 아는 사람만이 기도가 무엇을 할 수 있는지도 압니다 . 전능하신 분을 일하시게 한다는 의미에서 기도는 전능합니다 . 그것은 만물을 주관합니다 . 하나님이 당신의 뜻에 따라 하늘을 열고 닫을 열쇠를 주신 엘리야는 바람에게 명령했고 ( 약 5:17) , 똑같은 엘리야갸 한 번은 기도로 진노를 불러일으키고 ( 왕하 1:16), 또 한 번은 하나님의 자비와 용납을 불러일으켰습니다 ( 왕상 18:37-38) . 모세가 하는 기도에는 물을 주관하는 능력이 있었습니다 ( 출 14:15-16) . 이스라엘 백성을 구원하려고 강력한 기도로 바다를 갈랐던 하나님의 사람은 고라의 추종자를 멸하려고 땅을 갈랐습니다 ( 민 16:29). 변화산에서 그리스도의 위대한 위로자가 되었던 두 사람 ( 모세와 엘리야 ) 이 만물을 주관했듯이 , 여호수아는 태양 자체에 명령을 내렸으며 ( 수 10:12) , 그 이전에는 모세의 기도로 아말렉을 주관하기도 했습니다 ( 출 17:11-12) . 이보다 더 위대한 일은 엘리사가 기도로 천사를 하늘에서 불러내어 자기 보호자와 위로자로 삼았던 일입니다 ( 왕하 6:17) . 하지만 이보다 더 위대한 일이 있으니 신인 ( 神人 ) 이신 언약의 천사 , 만군의 주가 “ 날이 새려하니 나로 가게 하라 .” 고 간청하게 만든 사건입니다 ( 창 32:26). - 크리스토퍼 네스 (Christopher Ness, 1621 – 1705)