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개혁파 정통주의 조직신학의 최고봉! 마스트리흐트의 『이론과 실천 신학』은 기독교 교리를 다루는 가장 포괄적인 방법 가운데 하나를 제시한다. 이 책에서 마스트리흐트는 모든 신학 주제를 네 가지 방식, 곧 주석적, 교리적, 변증적, 실천적인 방식으로 다룬다. 신학의 주된 내용으로서, 이 책은 교리에 대한 엄밀하고 학문적인 논의를 사람들이 그리스도를 통해 하나님을 위해 살아가도록 준비시키는 목회의 목표와 결합시킨다. 학생들과 목회자들은 이것이 성경 본문에서 시작하여 교리적 형성으로 이동하면서 하나님의 백성의 덕을 세우는 유용한 방식임을 알게 될 것이다. 1권인 “신학 서론”에서 마스트리흐트는 우선 신학의 본질에 대해 논하는데, 여기서 그는 신학의 방법과 신학의 대상, 신학의 정의를 다룬다. 그런 후에 그는 신학의 원리로서 성경에 대해 논하는데, 성경은 하나님을 아는 일에 있어서 유일하게 무오한 원천이자 기초이다. 마지막으로 마스트리흐트는 신학적 주제를 구분하는 최고의 방식에 대한 자신의 근거를 제시한다. 1권은 또한 마스트리흐트의 “최고의 설교법”을 포함하고 있을 뿐 아니라, 아드리안 넬레의 전기적 개관을 제공하여 독자들이 마스트리흐트의 생애와 사역을 이해할 수 있게 도와준다. [마스트리흐트의 『이론과 실천 신학』 한국어 발간의 가치_백금산 목사] 17세기 말에 라틴어로 쓰인 마스트르흐트의 『이론과 실천 신학』은 최초로 18세기 중엽에 네덜란드어로 번역되었고, 두 번째로 2018년부터 영어판으로 발간되는 중이고, 세 번째로 한국어판으로 발간되는 중이다. 한글판은 라틴어에서 직접 번역한 것이 아니라, 원본과 네덜란드 번역판을 참고하고 비평적 연구 결과를 반영한 장점을 가진 영어판에서 번역한 것이다. 특히 한글 번역본을 한국 신학계와 교계에 번역을 통해 큰 공헌을 하고 있는 박문재 목사의 탁월한 번역으로 읽게 된 것은 독자들의 기쁨을 배가시켜 준다. 한국어판 『이론과 실천 신학』의 발간

“가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라” (창세기 4:3-5) 하나님은 좋은 분이십니다. 범죄한 사람, 타락한 인류를 아예 버리지 않으셨습니다. 하나님께서는 제물을 드리는 “예배”를 허락하시어 사람과 교통하셨습니다. 교제의 끈을 남겨두시는 하나님은 자비로운 분이십니다. 그런데, 아벨의 예배를 흠향(歆饗)하신 하나님은 가인의 예배는 받지 않으셨습니다. 그 이유가 무엇일까요? 히브리서는 그 이유를 명확하게 알려줍니다. “믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니 하나님이 그 예물에 대하여 증언하심이라 그가 죽었으나 그 믿음으로써 지금도 말하느니라” (히브리서 11:4) 가인은 “믿음으로” 예배하지 않았던 것 같습니다. 예수님은 믿음으로 예배하며 하나님께 나아갔던 아벨이 의인이라고 말씀하셨습니다. “그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아가리라” (마태복음 23:35) 아벨은 여인의 후손이 구원자로 오실 것을 믿었습니다. 그래서 희생제물로, 피의 제물로 하나님 앞에 나아갔던 것입니다. 이 믿음 까닭에 양의 첫 새끼와 기름을 구별하여 드리며 예배했던 것입니다. 반면에, 가인은 믿음으로 예배하지 않았습니다. 그는 무감각과 외경심이 사라진 습관으로 제물을 드렸습니다. 성경은 믿음 없이 예배한 가인을 악인이라 부릅니다. “가인 같이 하지 말라 그는 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽였으니 어떤 이유로 죽였느냐 자기의 행위는 악하고 그의 아우의 행위는 의로움이라” (요일 3:12) 오, 그러나 친구여, 하나님은 여전히 선한 분이심을 잊지 마십시오. 가인은 마음을 지키지 못했습니다. 화나면 화나는 대로 살다가 살인을 저지르고 말았습니

청교도와 함께 놀라운 광경 “ 너희가 이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희를 악행한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 오시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라 ” ( 베드로전서 2:12) 하나님은 세상을 향해 당신의 능력과 당신의 백성의 믿음의 능력을 보여주시는 일을 위해 오직 신자들만을 사용하십니다 . 불신자들도 은혜의 능력 , 믿음 , 소망 , 사랑 , 기쁨 , 화평 , 그리고 그리스도인의 마음의 거룩함에 대해 참으로 읽습니다 . 하지만 불신자들은 이것들 안에 있는 죄를 죽이는 능력에 대해 아무것도 느끼지 못합니다 . 불신자들에게는 이것들이 단지 로마나 스페인의 이야기와 같을 뿐입니다 . 그렇기 때문에 하나님은 불신자들이 스스로에게서 찾지 못하는 믿음과 소망과 사랑을 하나님을 섬기는 세대 가운데 이루십니다 . 그렇게 함으로써 불신자들은 자기들 속에서 발견되지 못하는 것들을 보게 될 것입니다 . 또한 이를 통해 자기들에게는 죄와 이생의 즐거움이 달콤하게 느껴지지만 , 다른 마음을 품은 사람들도 존재한다는 사실을 알게 될 것입니다 . 심지어 다른 이들이 가장 혐오하는 일들에 대해 그 영광을 바라보고 그 안에서 기쁨을 누리는 사람들까지 있습니다 . 이 일을 위해 그리스도인들이 부르심을 받았다고 말하고 싶습니다 . 그리스도인들의 선한 행실을 통해 하나님은 영광을 받으시고 , 죄인들은 죄를 깨달으며 , 세상은 정죄를 받습니다 . - 존 번연 (John Bunyan, 1628~1688)

* 뒤집히고 엉클어진 교회 역사에서 참 교회의 유래와 존재 방식을 추적하고 증명하다! * 16세기 종교개혁 이전에도 참 교회는 존재했다! * 로마 교회의 시각이 아닌, 우리의 시각으로 다시 쓴 참 교회의 역사! * 역사의 현장을 그대로 전달하는 판화와 지도 등 생생한 자료 수록! 개혁 교회의 태동은 16세기 종교개혁 이후인가? 이 책은 개혁 교회가 종교개혁 이후에야 존재하기 시작한 것으로 생각하는 우리의 생각을 과감하게 깨뜨린다. 저자는, 종교개혁 이전에 존재했던 작은 점(點)에 해당되는 수많은 개혁자들의 삶을 추적하여, 더 이상 점(點)으로서의 역사 이해가 아니라 끊이지 아니하는 선(線)으로서 개혁 교회사를 새롭게 제시하고 있다. 로마 교회에 의해 뒤집히고 엉클어진 교회 역사에서, 참 교회의 유래와 존재를 추적하고 증명한 본 서를 통해 개혁 교회 교회사에 새로운 지평이 열리기를 소망한다. [머리말] 최소한 내가 살고 있는 지역의 역사 근간은 숙지할 필요가 있겠다는 정도의 생 각으로 시작한 공부는 급기야 ‘종교개혁사 시리즈’를 출간하는 데까지 이르고 말 았다. 오늘날 우리가 가진 신앙이 종교개혁사를 통해서 보는 여러 선인(先人)들의 수고와 헌신적인 복음 증거에 심대한 영향을 받았음을 확인하는 것은 어렵지 않 았으나, 그들이 증거하고 전하여 준 복음이 사도들의 그것에 얼마만큼 일치하는 지를 증명하는 문제는 오히려 예기치 못한 엄청난 도전이 되고 말았다. 결국 이 를 증명하는 방법은 16세기 종교개혁 이전 개혁 교회의 신앙 고백과 가르침을 특 정 기간별로 구분하고, 오늘 우리의 것과 비교해 나가는 작업을 통하여 그 연속 성과 일치를 확인하는 것뿐이라는 확신이 들었다. 그런데 우리는 통상적으로 개 혁 교회가 16세기 즈음에 일어나 그때부터 존재하게 되었다고 여겨 한결같이 그 렇게만 믿고 이해해 왔기 때문에 오히려 그 이전, 고대의 개혁 교회 역사를 추적 한다는 것