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“ 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악 [ 악 한 자 , the evil] 에서 구하시옵소서 ”   ( 마태복음  6:13)   우리말로 번역된  “ 시험 ” 은 성경에서 두 가지 의미로 사용됩니다 .  첫 번째 뜻은  “ 하나님께서 시련 속에서 검증하여 보신다 ” 입니다 .  하나님께서 아브라함에게 이삭을 바치라고 명하시는 내용이 대표적인 예입니다 .  영어로는  “ 테스트 (test)” 로 표현할 수 있습니다 .  신명기  8 장  16 절도 마찬가지입니다 . “ 네 조상들도 알지 못하던 만나를 광야에서 네게 먹이셨나니 이는 다 너를 낮추시며 너를 시험하사 마침내 네게 복을 주려 하심이었느니라 ” 학생은 시험과 평가 없이 성장할 수 없습니다 .  성도에게 평탄한 삶만이 계속된다면 필히 넘어지고 말 것입니다 .  하나님은 신자에게  “ 견딜 만한 시험 ” 을 허락하시어 견고히 자라가게 하십니다 . 두 번째 시험의 뜻은  “ 유혹하여 넘어지게 하다 ” 입니다 .  에덴동산에서 마귀가 첫 사람을 유혹하여 범죄하게 한 것을 예로 들 수 있겠습니다 . “ 그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐 ” ( 창세기  3:1) 마귀는 공포가 아닌 달콤함으로 다가와 유혹합니다 .  그는  “ 거짓의 아비 ”( 요  8:44) 이기에 진리인 하나님 말씀을 곡해하는 것을 최우선 과제로 삼습니다 .  하와는 마귀의 유혹에 흔들렸고 ,  의심했으며 ,  결국 넘어지고 말았습니다 .  매일 원수와 맞닥뜨리며 ,  유혹에 노출되는 우리는 어떻게 해야 하겠습니까 ?  하이델베르크 요리문답  127 문은 이를 잘 정리해주고 있습니다 .      여섯째 간구는 무엇입니까 ? “ 우리를 시험에 들지 말게 하옵시며 다만 악에서 구하옵소서 ” 로 ,  이러한 간구입니다 . “ 우리 자신만으로는 너무나 연약하여 우리는

청교도와 함께 경건한 삶 생명과 경건의 원리가 우리 안에 심어진 후 우리는 경건한 삶에 합당한 행위를 수반함에 있어 그 원리를 사용할 수 있도록 그리스도로부터 오는 끝없는 공급의 도움을 받습니다. 땅의 열매와 그리스도인의 은혜 사이에는 유사한 점이 있습니다. 싹이 나기 전에 씨가 먼저 땅에 뿌려져야 합니다. 땅의 성질은 너무나 차갑고 메말라 열매를 맺는 일에 방해가 되기 때문에 하늘의 영향, 즉 태양의 열과 비가 없이는 씨가 뿌려져도 땅 속에서 죽어 버립니다. 은혜는 성령의 비추심과 따뜻한 영향력으로 말미암아 자라나고 열매를 맺습니다. 하지만 은혜의 역사가 완성되는 일에 우리는 순종하는 대행자입니다. 사도 바울은 우리에게 두렵고 떨림으로 우리 구원을 이루라고 권면합니다. 당신의 기쁘신 뜻을 위해 우리에게 소망을 두고 행하시는 분은 하나님이시기 때문입니다. 육욕적인 사람은 나태와 게으름을 만듭니다. 우리가 하나님을 신뢰한다는 것은 우리 영혼을 구원하기 위한 수단들을 사용하는 것을 의미합니다. 우리 구주는 우리에게 “시험에 들지 않게 깨어 기도하라”(마 26:41)고 명하십니다. 기도하지 않고 깨어 있는 것은 우리의 능력을 주제넘게 사용하는 것이며, 깨어 있지 않고 기도하는 것은 하나님의 은혜를 주제넘게 사용하는 것입니다. 주기도문은 우리의 의무와 소망의 척도입니다. 모든 간구는 우리로 하여금 기도하는 것을 얻기 위해 신령한 은혜와 협력하고 함께 일하도록 만듭니다. 나아만은 자신의 나병이 엘리사의 기도로 즉시 깨끗하게 될 것이라고 주제넘게 생각했습니다. 하지만 나아만은 깨끗해지기 위해 요단강에 가서 일곱 번 씻으라는 명령을 받았습니다. 시냇물은 끊임없이 흘러야 수정같이 맑게 유지됩니다. 물길이 막히면 정체되고 부패하게 됩니다. 영혼의 순수성은 매일의 은혜를 끊임없이 사용함으로써 유지됩니다. - 윌리엄 베이츠 (William Bates, 1625–1699)

“우리가 우리에게 잘못한 이를 용서하듯이 우리의 잘못을 용서하소서.” (마태복음 6:12) 예수님께서 가르쳐주신 기도를 공부하다가, 이 부분에서 의아해 하는 분들이 많습니다. 내가 죄 용서함을 받으려면 남을 반드시 용서해야 한다는 조건처럼 본문을 해석하기 때문입니다. 그러나 이것은 공로주의적 해석이며, 예수님께서 뜻하신 바가 아닙니다. 완전한 용서를 베풀 수 있는 사람은 아무도 없기 때문입니다. 그렇다면 온전히 용서받을 수 있는 사람은 하나도 없다는 결론이 나옵니다. 우리가 남을 용서할 수 있는 이유는 내가 먼저 주님께 죄를 용서받고 용납 받았기 때문입니다. 웨스트민스터 소요리문답 105문은 이것을 이렇게 표현하고 있습니다. 문 다섯째 간구로 우리는 무엇을 구합니까? 답 “우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리의 죄를 사하여 주옵소서”라는 다섯째 간구로 우리는 하나님께서 그리스도를 보시고 우리의 모든 죄를 값없이 용서하여 주시기를 구합니다. 주님의 은혜로 말미암아 우리가 다른 사람들을 진심으로 용서할 수 있기 때문에 더욱 담대히 그렇게 구할 수 있습니다. 신자의 모든 죄가 용서받은 유일무이한 이유는 “오직 은혜”입니다. 즉 믿음과 회개로 그리스도께 나아온 자는 거저 죄용서를 받는 것입니다. 그러므로 이렇게 큰 은혜를 받은 사람만이 진심으로 용서할 수 있습니다. 신자는 억지로 용서하지 않습니다. 성도는 기꺼이, 성령의 감동으로 용서합니다. 그렇지 않은 자를 두고, 예수님은 비유를 들어 설명해 주셨습니다. “그러므로 천국은 그 종들과 결산하려 하던 어떤 임금과 같으니 결산할 때에 만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매 갚을 것이 없는지라 주인이 명하여 그 몸과 아내와 자식들과 모든 소유를 다 팔아 갚게 하라 하니” (마태복음 18:23-25) 만 달란트는 오늘날의 16조원과 비슷한 돈의 액수입니다. 주인은 만 달란트 빚진 종

청교도와 함께 감사 기도하러 나올 때는 우리가 원하는 것이 무엇인지를 기억할 뿐 아니라 우리가 무엇을 받았는지를 기억하며 모든 것이 하나님께로부터 왔음을 인정해야 합니다. “어리석고 지혜 없는 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐. 그는 네 아버지시요 너를 지으신 이가 아니시냐. 그가 너를 만드시고 너를 세우셨도다”(신 32:6). 우리는 하나님으로부터 오리라고 기대하는 것에 대해서만이 아니라 우리가 가진 좋은 것에 대해서도 감사해야 합니다. 그러므로 기도하면서도 걱정과 섭리를 멸시하는 근심에서 해방되려면 아버지로서의 하나님을 생각해 보는 것이 좋습니다. 이렇게 할 때 우리는 하나님께 모든 것을 맡길 수 있습니다. “목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라”(마 6:25). 왜 그렇습니까? “너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라”(32절). 아들이 당신의 보호와 공급을 신뢰하지 못하여 좀도둑질을 하고, 구걸하고 근심하며, 집집마다 도움을 요청하고 다닌다면 능력 있는 아버지는 자신이 멸시를 당했다고 생각할 것입니다. 하늘 아버지가 계시다는 사실을 아는 신자는 부르심에 게으르지 아니하고, 하나님이 섭리로 주신 합당한 수단들을 능동적으로, 그리고 부지런히 사용할 것입니다. 그러고는 사도 바울의 충고처럼 아무것도 염려하지 않으며 모든 일에 기도와 간구로 구할 것을 감사함으로 하나님께 아룁니다(빌 4:6). 오, 근심을 기도로 바꾸어 아버지께 달려가면 우리는 행복해집니다. 조심스럽고 성실하게 필요한 준비를 하는 것은 우리의 임무이지만 일의 성공과 결과는 하나님께 맡기십시오. 세상에서 그런 근심과 끝없는 생각으로 고통받는다면, 노년을 위한 준비는 어떻게 할 것이며, 그때 우리에게 무슨 일이 일어나겠습니까? 그것은 하나님의 손에서 하나님이 하실 일을 빼앗는 것입니다. 이것은 우리의 하늘 아버지를 멸시하는 것이며, 하나님의 섭리와 아버지로서의 돌보심을 비난하는 것입니다.

  “이스라엘 자손은 정착지에 이를 때까지 사십 년 동안 만나를 먹었다. 가나안 땅 접경에 이를 때까지 만나를 먹었다.” (출애굽기 16:35)   “우리에게 날마다 필요한 양식을 주소서.” 예수님께서 가르쳐주신 기도의 네번째 간구를 대하면서 생각해보고 싶은 것은 바로 “만나”입니다. 하나님께서는 이 “만나”로 광야의 이스라엘 백성들을 40년간 먹이셨습니다. 주님은 이 만나를 공급받는 이스라엘 백성에게 해야 할 일과 하지 말아야 할 일을 일러 주셨습니다. 해야 할 일은, 안식일을 제외한 매일 아침마다 만나를 거두어야 한다는 것입니다.   “주님께서 당신들에게 명하시기를, 당신들은 각자 먹을 만큼씩만 거두라고 하셨습니다. 당신들 각 사람은, 자기 장막 안에 있는 식구 수대로, 식구 한 명에 한 오멜씩 거두라고 하셨습니다.” (출애굽기 16:16)   하지 말아야 할 일은, 다음 날 쉴 요량으로 많이 거두어 남기거나, 안식일에도 만나를 거두기 위해 나가는 것이었습니다.   “그런데 어떤 사람들은 모세의 말을 듣지 않고, 아침까지 그것을 남겨 두었다. 그랬더니, 남겨 둔 것에서는 벌레가 생기고 악취가 풍겼다. 모세가 그들에게 몹시 화를 내었다…모세가 이렇게 말하였는데도, 백성 가운데서 어떤 사람은 이렛날에도 그것을 거두러 나갔다. 그러나 아무것도 얻지 못하였다.” (출애굽기 16:20, 27)   만나 사건이 신자에게 주는 교훈은 이러합니다. 즉, 그리스도인은 먹고 사는 일을 비롯한 모든 면에서 하나님께 의존하고 있다는 것입니다. 우리는 주님께 모든 것을 받아쓰고 있습니다. 그러므로 의심과 욕심을 버리고 필요한 것이 주어지는 것에 만족해야 합니다. 내 노력으로 잘 먹고 잘 사는 것이 아닙니다. 만나를 주시는 분이 없으면, 열심히 거두는 노력은 아무것도 아님을 명심해야 합니다. 하이델베르크 요리문답 125문은 이를 잘 가르쳐주고 있습니다. 문  넷째 간구는 무엇입니까? 답  “오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵소서”로, 이러한 간구입니다

바울에 대해 깊이 생각하고, 바울을 통해 넓게 신학하라! 바울 르네상스라 할 만큼 바울에 대한 저작이 쏟아지고 있고, 최첨단의 논의도 국내에 빠른 속도로 소개되고 있다. 그러나 신기할 정도로 신뢰할 만한 바울 입문서는 거의 없었다. 대중의 눈길을 끈 많은 논쟁이 난립하는 터라, 바울에 대한 이해는 심각한 편식 현상을 보이기도 한다. 『바울』은 이 와중에 자신의 주장을 내세우기보다 ‘성실하고 정직한 안내자’ 역할을 하는 책이다. 주목할 만한 바울 연구자인 저자들은 바울을 둘러싼 복잡다단한 논의들을 균형 있게 소개할 뿐 아니라, 자신의 입장과 다른 견해도 존중하는 열린 신학의 태도를 보여 주고 있다. 이 책의 가장 중요한 차별점은, 독자들이 바울의 풍부하고 복잡한 사상을 이해할 수 있게 도우면서 동시에 바울의 신학을 직접 붙들고 씨름해 보라고 독려하는 것이다. 그 작업은 결코 끝나지 않겠지만, ‘바울을 깊이 고찰’하도록 북돋아 주는 저자들과 함께 시작하기는 가능할 것이다. [출판사 리뷰] “롱네커와 스틸은 학생들이 바울을 발견할 수 있는 기초를 명쾌하게 알려 주는 데 성공했다. 아름답고도 훌륭한 체계를 갖춘 바울 소개서가 여기 있다.” _스캇 맥나이트 * 인간, 목회자, 신학자 바울을 처음 만나는 탁월한 입문서 * 다채로운 사진지도 / 깊이 있는 연구 문제 / 상세한 용어해설참고도서 수록 * 신학 교과서로서 최신의 학문적 논의를 반영한 정확성과 중립성 “우리는 독자들이 이 책을 정독하는 동안 바울과 더욱 친밀한 관계를 쌓고 바울의 진가를 더욱더 알아 가기를 바란다. 바울과 친밀한 관계를 쌓고 바울의 진가를 알아 갈 수 있는 길은, 그의 묵직한 말을 희석시켜 쉽고 짧으면서도 깊은 인상을 남기는 경구나 쉬이 다룰 수 있는 슬로건으로 바꾸는 것이 아니라, 오히려 여러 층으로 이루어져 풍성한 의미를 담고 있으며 역동성이 넘치는 그의 신학 담론 속으로 깊이 파고들어 가는 것이다”(들어가며 중에서). 바울과 그가 쓴 서신을 연구하는 과정은

청교도와 함께 은혜의 단계 성도들 가운데 어떤 이들은 더 큰 믿음을 가지고 하나님의 은혜와 그 은혜의 역사 속에 충만히 거합니다 . 다른 이들도 믿음이 있지만 그것은 적은 양의 믿음 , 작은 믿음일 뿐이며 ( 마 6:30) 힘이 없습니다 . 하나님을 향한 선한 일들이 이스라엘에게서도 발견되지만 작은 일들일 뿐입니다 . 이스라엘은 결코 큰 믿음을 가진 일이 없습니다 . 그리스도 안에서 어린아이인 사람들 ( 벧전 2:2) , 지혜에 있어 어린아이인 사람들에 대해 기록되어 있습니다 . 어떤 이들은 신앙에 있어 갓난아기들이며 다른 이들은 히브리서 5 장 12 절이 묘사하듯 , 때가 되어 장성한 어른이 되어 주 안에서 강해졌어야 하지만 그렇지 못한 사람들입니다 . 기독교 신앙을 고백한 지 오랜 시간이 지났지만 장성한 어른이 되지 못한 사람들은 하나님의 은혜에서 한 치도 나아가지 못했습니다 . 오랜 시간 그리스도인이었지만 장성한 어른이 되지 못한 사람들의 영혼은 삭개오의 몸처럼 작습니다 . 어떤 이들은 처음부터 지금까지 더 이상의 은혜는 아무것도 경험하지 못했습니다 . 다른 이들은 더 많은 은혜를 가지고 있었지만 넘어져 소유를 잃었습니다 . 나오미가 많은 소유를 가지고 나가 빈 손으로 돌아온 것과 같습니다 . 나오미의 가족은 달란트를 낭비했고 힘을 소진해 버렸습니다 . 빛은 희미하며 등잔에서는 연기만 납니다 . 즉 , 신앙의 흔적만 남아 있습니다 . 이제 이 모든 일에 대해 신앙을 일깨울 필요가 있습니다 . 많은 은혜를 경험한 사람은 더 큰 은혜를 얻기 위해 분발해야 합니다 . 은혜를 충만히 누리며 가장 영적으로 살았던 사람은 매일매일 더 성실히 행해야 합니다 . 높은 곳에 이른 당신도 아직 완전히 자란 것이 아닙니다 . 아직 얻어야 할 것이 더 남아 있으며 , 하나님과 당신의 영혼을 위해 해야 할 일이 더 있습니다 . - 리처드 얼라인 (Richard Alleine, 1610/11 – 1681)