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청교도와 함께   반석 위에 지은 집   “ 여호와와 같이 거룩하신 이가 없으시니 이는 주 밖에 다른 이가 없고 우리 하나님 같은 반석도 없으심이니이다 ” ( 사무엘상 2:2)   베드로가 바다 위를 걷다 바람이 세찬 것을 보고 빠져들기 시작했을 때 예수님은 즉시 손을 뻗어 베드로를 잡아주셨습니다 . 시편 기자의 육체와 마음이 쇠약했을 때 하나님은 그 마음의 반석이 되셨습니다 . 반석이 그 위에 지어진 도시나 성을 견고하게 하는 것처럼 , 하나님은 당신의 백성의 마음을 견고케 하십니다 . 우리 주님은 신실한 신자의 영혼을 반석 위에 지은 집으로 비유하셨습니다 . 지붕에는 비가 쏟아지고 , 지반은 몰려드는 홍수에 떠밀리고 , 벽에는 바람이 불어 닥쳐 사방에서 공격을 당하더라도 이 집은 서 있습니다 . 강하기 때문입니다 . 이 집이 강한 이유는 반석 위에 세워졌기 때문입니다 . 이 반석은 우리 하나님이시며 , 위에 묘사한 상황에서도 하나님은 우리의 반석이십니다 . 하나님이 살게 하신 히스기야는 죽음에 이를 만큼 아팠습니다 . 예수님이 사랑하신 나사로는 병을 앓고 죽었습니다 . 디모데는 여러 연약함을 가지고 있었습니다 . 시편 기자의 육체는 약해졌습니다 . 바울의 표현을 빌리자면 , 우리의 겉사람은 낡아집니다 . 하지만 동시에 하나님은 연약한 종의 마음의 반석이시오 힘이 되십니다 .   - 존 애로우스미스 (John Arrowsmith, 1602-1659)

“ 능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알고 ”   ( 에베소서  3:18) “ 지식에 넘치는 그리스도의 사랑 ” 을 아십니까 ?  그것은 단순한 동의 ,  얄팍한 지식을 넘어섭니다 .  그것은 말로 다 형언할 수 없는 사랑입니다 .  이 사랑을 체험한 성도들은 세상을 초개 ( 草芥 ) 와 같이 여겼고 ,  죽음을 두려워하지 않았습니다 . “ 지식에 넘치는 그리스도의 사랑 ” 을 경험하고 향유하기 위해서는 무엇이 필요하겠습니까 ? “ 믿음으로 말미암아 그리스도께서 너희 마음에 계시게 하시옵고 너희가 사랑 가운데서 뿌리가 박히고 터가 굳어져서 ”   ( 에베소서  3:17) 첫째 ,  계속해서 믿음 가운데 거해야 합니다 .   예수님을 처음 믿었던 그 순간만을 추억하며 지내서는 안 됩니다 .  아침마다 ,  밤마다 그리고 매순간마다 고백하십시오 . “ 나는 하나님을 믿노라 .” “ 나는 함께 하시는 예수님을 믿는다 .”  성경 그 어디에서도 위대한 한 번의 믿음으로 모든 것이 끝난다고 말하지 않습니다 .  우리는 매일 의지적으로 주님을 향한 믿음을 갱신해야 합니다 . 17 절에 나온 믿음은 거듭날 때의 믿음을 가리키지 않습니다 .  바울은 지금 에베소 신자들에게 말하고 있음을 기억하십시오 .  그리스도인은 계속적으로 믿어나감으로 예수 그리스도의 내주하심을 향유하고 ,  그분의 사랑을 즐거워합니다 .  로마서  1 장  17 절은  “ 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 ” 라고 말합니다 .  신자는 믿음으로 더 큰 믿음에 이릅니다 .  믿음으로 전진할 때 , “ 지식에 넘치는 그리스도의 사랑 ” 을 더욱 누릴 수 있습니다 . “ 그 너비와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨 달아...

청교도와 함께 하나님과 함께 함 천국에서 성도가 경험하게 될 하나님의 영광스러운 임재는 성도의 행복의 중요한 부분입니다 . 하나님의 임재가 없는 천국은 천국이 아닙니다 . 하나님의 임재와 함께 가장 비참한 곳에 거하는 것이 하나님 없이 가장 영광스러운 곳에 거하는 것보다 훨씬 행복합니다 . 다윗은 사망의 음침한 골짜기를 다니면서도 하나님이 다윗과 함께 하셨기 때문에 두려워하지 않았습니다 ( 시 23:4). 루터는 하나님 없는 천국보다 하나님이 계신 지옥이 더 낫다고 말했습니다 . 하나님의 임재가 사망의 골짜기의 두려움을 없애 버리고 천국보다 지옥을 더 바라게 만든다면 , 하나님이 임재하신 천국은 얼마나 엄청난 곳이겠습니까 ? 풀무에 들어간 세 아이도 하나님의 임재로 말미암아 행복해 했는데 , 하물며 하나님과 함께 천국에 거하는 성도는 얼마나 더 행복하겠습니까 ? 성도는 하나님이 진노하셨을 때라도 하나님과 함께 있기를 원하며 그 임재 바깥에 있는 것을 싫어합니다 . 시편 51 편 9 절에서 다윗은 하나님의 얼굴을 자기 죄에서 거두어 주시도록 부르짖습니다 . 그때의 하나님의 얼굴은 다윗을 향해 노하신 얼굴이었기 때문입니다 . 하지만 11 절에서는 다시 “ 나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성령을 내게서 거두지 마소서 .” 하고 부르짖습니다 . 다윗은 하나님의 임재 바깥에 있기를 바라지 않았습니다 . 아우구스티누스는 이렇게 표현했습니다 . “ 다윗은 자신이 두려워하는 하나님의 얼굴을 간구했다 .” 하나님은 모세에게 풍성한 약속들을 주셨지만 하나님의 임재가 없을 때 모세는 만족할 수 없었습니다 . “ 주께서 친히 가지 아니하시려거든 우리를 이곳에서 올려 보내지 마옵소서 ” ( 출 33:15) . 데살로니가후서 1 장 9 절에서 사도 바울은 멸망할 자들의 신비에 대해 다음과 같이 말합니다 . “ 이런 자들은 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다 .” 하나님의 임재가 성도의 행복이 되어야 합니다 . - 제레미 버러...

“주목받는 신학자 우병훈 교수의 윤리학 강의, 이 책은 윤리적 위기에 처한 한국 교회에 반가운 등불이다!” ㅡ 박영돈, 이찬수, 김진혁, 한병수, 이규현, 이정규, 신원하 추천 모두를 위한 기독교 윤리  기독교 윤리학은 어려운 언어로 구성된 전공자들만의 소유물이 아니다. 그 안에는 여타 학문보다 더욱더 현실적이고 실용적인 이야기가 담겨 있다. 그렇기에 누구나 참여할 수 있으며, 각자가 처해 있는 상황에 세세한 적용을 하며 흥미롭게 탐구할 수 있는 삶의 공부가 될 것이다. 저자는 기독교 윤리학에 대하여 이렇게 정의한다. “기독교 윤리학은 우리를 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물이 되게 하는 학문이다.” 기독교 윤리학은 개인과 교회, 사회라는 공동체에 두루 적용된다. 고유하고 탁월한 기독교 윤리  일반 윤리학과 기독교 윤리학의 결정적인 차이는 기독교 윤리의 실천 동력이 인간의 도덕성에 있지 않고, 하나님이 주시는 은혜를 갈망하는 신앙에 있다는 것이다. 이 책에 언급된 신학자들의 윤리 사상은 그들이 추구하는 기독교 기본 교리와 맥을 같이 한다. 이는 기독교 윤리학이 철학적 윤리학과 구별되는 지점이기도 하다. 이 말은 기독교 윤리가 보편성을 상실했다는 뜻이 아니다. 오히려 전통적인 기독교 윤리는 당대의 가장 뛰어난 사유 방식을 성경적으로 승화시켜 현실을 해석해 냈다. 이 책에서 저자는 교회사의 획을 긋는 여러 신학자의 원전을 직접 해설하며, 전통적인 기독교 윤리 사상이 갖는 탁월성을 유감없이 소개한다. 균형 잡힌 기독교 윤리  윤리는 복음의 핵심적인 요소 중 하나다. 복음은 ‘교리’와 ‘윤리’라는 두 언어를 가지고 있다. 이 둘은 마치 동전의 양면과 같아서 따로 분리하여 설명할 수 없다. 아무리 정교한 교리를 이해하더라도, 일상에서 그리스도인의 삶을 살아내지 못한다면 이는 공허한 메아리에 불과할 것이다. 사변적으로만 이루어지는 신학은 삶과 신앙을 분리시킨다. 저자는 기독교 신앙에 있어 ‘앎’과 ‘실천’의 균형과 ...

청교도와 함께 그리스도의 사랑   그리스도는 자기 교회를 지극히 사랑하셔서 우리를 “ 내 마음으로 사랑하는 것 ” ( 렘 12:7) 이라고 부르셨습니다 . 그리스도는 우리를 모든 이해를 뛰어넘어 사랑하십니다 ( 엡 3:19) . 그것은 지식에 넘치는 사랑입니다 . 사도 바울은 이 사랑의 너비와 길이와 높이와 깊이를 재보려 했지만 , 그러기엔 자기 자가 미치지 못함을 알게 되었고 , 이 사랑이 모든 지식을 초월한다고 결론 내렸습니다 . 어떤 사람이 많은 사랑을 표현한다 하더라도 마음에 품은 사랑은 그 표현보다 더 클 수 있습니다 . 하지만 그리스도의 사랑은 우리가 마음에 품을 수 있는 어떤 사랑보다도 큰 , 지식에 넘치는 사랑입니다 . 이것은 무한한 사랑입니다 . 모든 피조물의 마음을 합한 것보다도 더 큰 사랑이기에 무한한 사랑입니다 . 이 사랑은 그 무엇보다도 큽니다 . 그리스도가 어떤 일을 행하셨고 어떤 고난을 당하시고도 우리를 사랑하시는지 증언하십시오 . 그리스도의 교회와 백성이 그리스도의 마음을 지극히 사로잡았습니다 . 우리는 그리스도의 부요 , 그리스도의 보화 , 그리스도의 귀한 것 , 그리스도의 백성 , 그리스도의 신부입니다 . 그렇기 때문에 그리스도는 우리 때문에 기뻐하십니다 . “ 너를 헵시바라 하며 …… 네 하나님이 너를 기뻐하시리라 ” ( 사 62:4-5) . 그렇습니다 . 신랑이 신부로 인해 기뻐하듯 , 여러분의 하나님이 여러분으로 인해 기뻐하실 것입니다 . “ 그가 너로 인하여 기쁨을 이기지 못하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 말미암아 즐거이 부르며 기뻐하시리라 ” ( 습 3:17) . 그리스도가 이처럼 기뻐하시는 것으로 보아 , 우리가 그리스도의 마음을 사로잡았음이 분명합니다 . - 새뮤얼 볼턴 (Samuel Bolton, 1606~1654)

“이는 그로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라 그러므로 이제부터 너희는 외인도 아니요 나그네도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라” (에베소서 2:18-19) 교회는 신비로운 공동체입니다. 예수님은 교회를 위해 십자가에서 피 흘려주셨습니다. 지금도 예수님은 교회를 위해 모든 복을 내려주십니다. 예수님은 교회의 신랑이시기에, 신부된 교회는 예수님의 사랑을 듬뿍 받고 있는 것입니다. 에베소서가 말하고 있는 교회의 비밀을 살펴봅시다. “너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라” (에베소서 2:20) 첫째, 예수님께서 친히 교회의 모퉁잇돌(cornerstone)이 되십니다. 예수님이 성육신하시기 수백 년 전에 성령님께서는 시편 기자의 입을 통해 이 일을 예언하셨습니다. “건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이는 여호와께서 행하신 것이요 우리 눈에 기이한 바로다” (시편 18:22-23) “건축자가 버린 돌”은 사람들에게 버림받고 십자가에 달리신 예수 그리스도를 의미합니다. 하나님은 예수님을 죽음에서 일으키시어, 그분을 유일한 교회의 기초로 삼으셨습니다. 교회는 다양한 모습을 지니고 있지만, 예수님을 향한 동일한 신앙고백을 기초석으로 삼고 있습니다. 사도와 선지자는 한결같이 대속의 피를 흘리신 예수님을 증언하고 예언하였습니다. 예수님을 빼면 교회는 아무 것도 아닙니다. “진정 우리 교회는 예수님을 기초로 세워지고 있는가?” 자문해보아야 할 것입니다. “그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어 가고 너희도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가느니...

청교도와 함께 - 매일의 공급   “ 오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 작은 자들아 ” ( 누가복음 12:28)   현세의 약속들에 대해 믿음을 행사하는 것은 더 나은 생에 대한 약속을 붙잡는 데 많은 도움을 주고 , 영혼의 구원에 대해 하나님을 더 완전히 신뢰할 수 있게 해 줄 것입니다 . 우리 구세주는 제자들에게 만일 하나님이 새들을 먹이시고 백합화를 입히신다면 그것들보다 더 나은 너희에게는 얼마나 많은 것을 공급하시겠느냐고 말씀하십니다 . 마찬가지로 신자는 다음과 같이 논증할 수 있습니다 . 만일 하나님이 육신을 위해 그토록 많은 공급을 약속하셨다면 영혼의 행복에 대해서도 부족함이 없게 하실 것입니다 . 보석 상자를 그토록 보살피시면서 보석을 신경 쓰지 않으실 리 없습니다 . 어떤 사람에게 매일의 양식을 주신다면 다른 사람들에게 만나를 주실 것도 확실합니다 . 우리의 순례길을 기쁘게 하시고 풍성한 길로 인도하신다면 , 우리가 주님과 쉬며 거하는 일도 영광스럽게 만드실 것입니다 . 우리가 이곳에서 장미를 밟고 걸으며 장차 달과 별들을 밟게 된다면 , 우리가 머리에 쓰게 될 생명의 면류관은 얼마나 공의롭고 아름다운 것이겠습니까 ? 단순히 논증하는 것으로는 아무도 사랑을 받을는지 미움을 받을는지 알 수 없지만 ( 전 9:1), 하나님의 자기 약속에 대한 신실하심에서 나오는 모든 외적인 위로를 가진 신자들에게는 이런 논증이 대단히 유익합니다 .   - 윌리엄 스퍼스토우 (William Spurstowe, c.1605 – 1666)