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청교도와  함께 존귀한 손님 “ 하나님은 온 땅의 왕이심이라 지혜의 시로 찬송할지어다 ”  ( 시편  47:7) 만일 당신에게 군주나 기사 같은 존귀한 친구가 있는데 당신의 집에서 하룻밤을 보내려 한다면 당신은 무엇을 하시겠습니까 ?  그 친구를 맞고자 어떤 준비를 하시겠습니까 ?  집을 얼마나 열심히 쓸고 ,  닦고 ,  문지르고 ,  장식하시겠습니까 ?  모든 그릇을 반짝거리게 닦고 ,  모든 방을 장식할 것입니다 .  거미줄이 드리워진 채 ,  먼지투성이인 채로 그냥 놔두시겠습니까 ?  모든 것이 헝클어지고 어수선한 채로 그냥 두시겠습니까 ?  결코 그렇게 하지 않을 것입니다 .  친구가 집에 들어와서 쉬고 있는 방에 지저분한 거지떼와 부랑자들 ,  술주정꾼들이 들어오게끔 문을 열어주시겠습니까 ?  그렇지 않습니다 .  안에 있는 자들은 몰아내고 더러운 무리가 들어오지 못하도록 문지기를 세울 것입니다 .  위대하시고 거룩하신 하나님께 비교할 때 ,  이 세상의 위대한 친구가 다 무엇이란 말입니까 ?  하나님을 위해 집을 준비하고 영광의 왕이 들어오시도록 문들을 여십시오 .  그러고는 문을 닫아 더러운 자가 아무도 못 들어오게 하여 주님이 당신 안에 기쁨으로 거하시게끔 하십시오 .  기뻐하시며  “ 내가 이 마음에 영원히 거하리라 .” 고 말씀하시게끔 하십시오 . - 리처드 얼라인 (Richard Alleine, 1610/11 – 1681)

“ 부활의 원형 ” “ 이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 그를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라 하니라 ”  ( 사도행전  17:31) “ 그리스도의 죽음은 우리를 의롭게 했고 ,  그리스도의 부활은 자신의 죽음을 의롭게 했다 .  그리스도는 자신과 함께 율법을 장사하여서 ,  둘 다 영예롭게 했고 ,  자신과 함께 복음을 살려서 ,  둘 다 영광스럽게 했다 .  그의 부활은 모퉁잇돌이었고  - ‘ 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라 ’ -  또 지붕의 마지막 돌이었다 .  이는 하나님께서 그리스도를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 이 증표로 모든 사람이 심판에 나아오는 것을 확실하게 말씀하셨기 때문이다 ( 행  17:31).  사탄은 그리스도의 무덤 위에서 기뻐서 춤을 추었다 .  사탄은 그리스도를 무덤에 가두어 놓고서 이제는 충분하다고 생각했다 .  그러나 그리스도는 다시 사셨고 ,  사탄의 보좌를 승리로 짓밟았다 .  이것은 그리스도인에게만 있는 고유한 신앙이다 …… 그리스도의 부활은 우리 신앙의 대상일 뿐만 아니라 우리 소망의 본보기이기도 하다 …… 우리는 안식 후 첫날 ( 주일 )  무덤으로부터 부활하신 주님이 우리의 육체를 부활시키고 ,  그의 약속을 이루시고 ,  우리의 신앙을 완성시키고 ,  우리의 영광을 실현시키고 ,  또 우리를 자기에게 끌어 올리시기 위해 구름을 타고 영광 중에 오시기를 고대하고 있다 .  나는  ‘ 그들이 주님을 두었던 무덤을 와서 보라 .  그곳은 비어있다 ’ 고 말하지 않고 , ‘ 주님이 계신 곳을 와 보라 .  여기 주 님이 계신다 ’ 고 말한다 .  나는 그들이 주님을 옮기어 어디에 두었는지 모르겠다고 말한 마리아처럼 말하지 않는다 .  주님은 인격적으로 천국에 계신다 …… 그러나 주님은 신비적으로 ,  성례를 통해 영적인 의미에서 여기에 계신다 .  하나님이 물고기에게 말씀하셔서 물고기가 요나를 삼키게 하시고

청교도와 함께 하나님의 자비 사악하고 불의한 자가 그 마음과 길의 악을 버리고 주께 돌아오면 그 사람은 자비를 얻을 것입니다 . 가장 비열하고 가증스러운 범죄자가 회개하고 하나님께 돌아올 때 , 범죄자는 용서를 확신하게 될 것입니다 . 이처럼 죄인들이 하나님을 향해 어떤 사악함을 저질렀든 , 사람을 향해 어떤 불의를 행했든 , 마음과 영혼에 공개적이거나 비밀한 어떤 불법과 죄악을 저질렀다 하더라도 , 참되게 회개할 때 하나님은 자비를 베푸십니다 . 성경은 이 가르침으로 가득 차 있습니다 . 온갖 죄인에게 하나님은 얼마나 크고 관대한 초청과 부르심을 주십니까 ? 하나님의 말씀이 이것을 얼마나 적극적으로 표현하고 있습니까 ? 주홍 같고 진홍 같은 죄도 눈과 양털처럼 희게 될 것입니다 . 성령을 거스르는 죄 , 즉 완고하게 회개를 거부하는 것과 연관된 죄를 제외하고는 모든 죄와 훼방이 사함을 얻을 것입니다 . 우리 주 예수님이 죄인 중의 괴수를 구하러 오셨으며 , 예수님의 피가 모든 죄에서 우리를 씻기실 것입니다 . 음행하는 자 , 간음하는 자 , 모욕하는 자 , 속여 빼앗는 자 , 하나님의 나라에 들어오지 못할 자들의 길고 어두운 목록을 보십시오 . 하지만 “ 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 …… 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았느니라 .” 하는 말이 덧붙여집니다 ( 고전 6:9-11). 하나님이 죄인들을 얼마나 간곡하게 타이르십니까 ? 가장 악독한 자라 하더라도 죄악을 버리라고 촉구하시며 , 죄인이 멸망하는 것을 기뻐하지 않으신다고 분명히 말씀하지 않으십니까 ? 얼마나 간절히 그 자비로운 목소리를 듣고 화목하라고 간청하십니까 ? 얼마나 다양한 논증으로 죄인을 설득하십니까 ? 값없이 주시는 풍성한 은혜로 , 절대적인 필요성 때문에 그렇게 하지 않으십니까 ? 당신의 죄책이 아무리 커져서 당신을 정죄한다 하더라도 , 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 돌아온다면 그리스도의 피의 공로는 그보다 더 커서 당신을 용서합니다 . 하늘이 땅보다 높은 것처럼

“ 너희 마음의 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성함이 무엇이며 ”   ( 에베소서  1:18) 사도 바울의 간절한 기도의 제목은 성도들이  “ 하나님을 아는 것 ” 이었습니다 .  하나님을 인격적으로 ,  친밀하게 아는 것은 최고의 복입니다 .  그런데 사도는 여기에서 멈추지 않습니다 .  그의 기도는 계속 앞으로 나아갑니다 .  간구의 내용은 이미 성도에게 주신 영적인 복을  “ 알게 ”  해 달라는 것입니다 .  이 영적인 복을 파악하고 누리기 위해서는 조건이 충족되어야 합니다 .  그것은  “ 마음의 눈이 밝혀지는 것 ” 입니다 . “ 그들의 총명이 어두워지고 그들 가운데 있는 무지함과 그들의 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나 있도다 ”   ( 에베소서  4:18) 에베소서  4 장  18 절은 하나님의 생명에서 떠나 있는 사람 ,  즉 거듭나지 못한 자에 대해 말하고 있습니다 .  이들의 특징은 무엇입니까 ? “ 총명이 어두운 것 ” 과  “ 무지 ” 입니다 .  이것은 본문이 말하고 있는  “ 너희 마음의 눈을 밝히사 ” 와 정반대의 이야기 아닙니까 ?  성령님께서는 성도의 마음 눈을 밝히십니다 .  이를 위해서는 몇 가지의 과정이 필요합니다 .  첫 번째로 ,  죄의 문제가 해결되어야 합니다 .  성령님은 우리에게 회개의 마음을 주시어 ,  죄의 문제를 해결해 주십니다 .  이것은 안구 수술을 할 때 ,  먼저 혼탁한 것을 긁어내는 것과 유사합니다 .  두 번째로는 ,  생명의 원리가 주입되어야 합니다 .  그래서 구원을  “ 새 창조 ”,  혹은  “ 두 번째 창조 ” 라고 부르기도 합니다 .  죄악의 문제가 해결되었다고 자연히 볼 수 있게 되는 것이 아닙니다 .  이것 역시 안과 수술과 비슷합니다 .  혼탁한 것만 제거해서는 안 됩니다 .  시신경의 회복이 필요합니다 .  인공수정체와 같은 것들이 삽입되어야 볼 수 있습니다 .  성령께서는 신자에게 생명 을 공급하

청교도와 함께 사랑을 바라보라 사랑의 하나님을 자세히 바라보십시오 . 항상 실망해 있는 모습의 아버지가 아니라 가장 친절하고 부드러운 분으로서의 아버지를 바라보십시오 . 믿음으로 하나님을 바라봅시다 . 즉 , 영원 전부터 우리를 향해 호의를 품고 계신 분으로 바라봅시다 . 하나님에게서 도망하고자 하는 생각을 조금이라도 품는다면 그 사람은 하나님을 오해한 사람입니다 . “ 주의 이름을 아는 자는 주를 의지하오리니 ”( 시 9:10). 사람이 영적인 묵상으로만 하나님과 함께 머물러 있는 것은 불가능합니다 . 하나님의 사랑을 인지하지 못하는 사람은 그 영혼의 교제를 잃어버리게 됩니다 . 하나님의 사랑을 인지하지 못하는 사람들은 생각을 하나님의 무서운 위엄 , 엄정함 , 그리고 위대함에만 고정시키기 때문에 , 하나님의 사랑을 인지하지 못하는 사람들의 영은 사랑을 느끼지 못합니다 . 영혼이 계속해서 하나님의 영원하신 친절과 자비 , 옛적부터의 친절하신 생각과 현재의 은혜로운 용납을 바라본다면 , 하나님 없이는 한시도 견디지 못할 것입니다 . 그러므로 성도는 첫째로 아버지를 , 우리를 향해 영원하고 거저 주시는 사랑으로 가득 찬 분으로 생각해야 합니다 . 성도의 마음과 생각이 모든 낙심을 깨뜨리는 것들로 가득 차게 해야 합니다 . 이 사랑을 주시는 분이 누구이신지를 생각하십시오 . 이것은 온전히 충족하시며 , 스스로 당신의 영광스러운 탁월하심과 완전하심에 대해 무한히 만족하시는 분 , 다른 존재를 사랑할 필요가 없으시며 , 자신 외에 사랑의 대상을 추구할 필요가 없으신 분으로부터의 사랑입니다 . 그분은 영원까지 기쁨과 만족 가운데 쉴 수 있는 분입니다 . 그분은 스스로 사랑하기에 합당한 분이십니다 . 그분께는 또한 영원부터 기뻐하고 즐거워하시는 영원한 지혜 , 아들이 계십니다 ( 잠 8:30). 이 사실이 하나님 아버지의 모든 기쁨을 만족시킬 수 있으나 하나님 아버지는 또한 당신의 성도들도 사랑하십니다 . 이 사랑 안에서 하나님은 자신의 만족뿐 아니라 우

청소년과 함께한 지 20여 년, 딘 보그먼 교수를 만나다 청소년과 함께한 지 20여 년인 마상욱 교수, 미국의 1세대 청소년지도자이자 60년 동안 같은 현장에 있었던 딘 보그먼 교수와의 만남은 새로운 시작이었다. 두 저자는 한 달 가까이 한국 사회와 교회, 그리고 개인에 대해 나누게 되었고, 특히 마상욱 교수는 신학적으로 삶과 사역이 해석되는 경험을 하게 된다. 성경을 해석하듯이 다음세대를 해석하고, 청소년을 해석하고, 문화와 자아를 해석하면서 더 큰 걸음으로 나아갈 수 있었고, 청소년신학의 모델을 제시하게 되었다. 지금이 골든타임, 청소년신학이 필요하다! 미래세대가 교회를 떠난다는 위기 속에서 청소년을 올바르게 아는 ‘청소년신학’이자 ‘해석학’이다. 실천신학과 마찬가지로 현재 청소년들이 살고 있는 현재와, Z세대 디지털 원주민으로서 청소년에 대해 이해하게 하고 적용하고 있다. 현장에서 만나는 주제들을 조목조목 성경적으로 다가가도록 정립한 이 책은 현장사역자의 실천적 문제 의식 아래 인문학적 이해와 통섭한 성경적 답변이자 새 희망이다. 이 시대의 요청에 부응한 감동적인 복음의 가치를 보여주고 있다. 청소년지도자에게 새 희망을 보여주는 지침서 청소년신학은 다음세대의 삶을 해석하는 원리와 함께 청소년 사회와 문화, 개인의 삶을 해석하는 학문이다. 신학에서 찾은 근본적인 원리와 질문을 통해 청소년을 해석해야 하고, 하나님의 진리를 우리 삶에 어떻게 적용할지 계속해서 고찰해야 하기 때문이다. 그래서 예수님께서 제자들에게 하신 말씀이 오늘날 우리에게도 적용될 수 있다는 전인적인 사역의 담론을 제시하고 있다. 청소년지도자 자신을 올바로 해석할 때 이 시대가 요청하는 청소년지도자로 섬길 수 있을 것이다. 지난 몇 세기에 걸쳐 성경은 점점 완성본의 형태를 갖추었고, 공인되었습니다. 또한 우리의 믿음은 시대마다 최고의 지적 도구와 함께 신조를 통해 선포되었습니다. 역사적으로 보면 성 이그나티우스(안티오크의 주교)부터 어거스틴, 마틴 루터, 칼 바르